Legenda Sungai Cisadane dalam Cerita Rakyat Lokal

 LEGENDA SUNGAI CISADANE DALAM CERITA RAKYAT LOKAL

Sungai Cisadane Nadi Kehidupan Tangerang

Sungai Cisadane adalah salah satu sungai besar di Jawa Barat yang melintasi Bogor, Tangerang, hingga bermuara ke Laut Jawa. Sejak dahulu, sungai ini menjadi sumber kehidupan masyarakat: irigasi pertanian, transportasi air, hingga jalur perdagangan.

Namun, di balik fungsinya yang vital, Sungai Cisadane juga menyimpan banyak legenda dan cerita rakyat yang diwariskan turun-temurun. Kisah-kisah ini tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga sarat dengan pesan moral dan spiritual.

Asal-usul Nama Cisadane

Nama “Cisadane” berasal dari bahasa Sunda, terdiri dari kata “Ci” yang berarti air atau sungai, dan “Sadane” yang menurut sebagian masyarakat berarti besar atau utama. Dengan demikian, Cisadane dapat dimaknai sebagai sungai utama atau sungai besar yang menjadi pusat kehidupan daerah sekitarnya.

Legenda Putri Cisadane

Salah satu cerita rakyat yang terkenal adalah kisah Putri Cisadane. Dikisahkan seorang putri cantik dari kerajaan lokal jatuh cinta pada seorang pemuda biasa. Cinta mereka ditentang oleh keluarga kerajaan. Sang putri kemudian melarikan diri dan menangis di tepi sungai hingga air matanya mengalir deras membentuk aliran besar. Air mata itu dipercaya menjadi asal muasal meluapnya Sungai Cisadane.

Legenda ini mengajarkan tentang kesetiaan, pengorbanan, dan cinta yang tulus, meski tidak direstui.

Mitos Penunggu Sungai

Masyarakat sekitar juga percaya bahwa Sungai Cisadane dijaga oleh makhluk gaib, seperti buaya putih atau siluman ular besar. Mereka diyakini sebagai penunggu yang menjaga keseimbangan sungai. Konon, orang yang tidak sopan atau berbuat buruk di sekitar sungai akan mendapat teguran dari “penjaga gaib” tersebut. Kepercayaan ini menumbuhkan sikap hormat masyarakat terhadap alam dan lingkungannya.

Cisadane dalam Sejarah dan Budaya

Selain legenda, Sungai Cisadane memiliki peran penting dalam sejarah. Pada masa kolonial Belanda, sungai ini menjadi jalur perdagangan dan pertahanan. Banyak kisah heroik perjuangan rakyat melawan penjajah terjadi di sekitar aliran sungai ini.

Kini, Sungai Cisadane juga dijadikan ikon budaya Tangerang. Setiap tahun, diadakan Festival Cisadane yang menampilkan lomba perahu, pameran seni budaya, dan kuliner khas daerah.

Pesan Moral dari Legenda Cisadane

Cerita-cerita rakyat tentang Sungai Cisadane menyampaikan pesan moral yang relevan hingga kini:

- Pentingnya menjaga alam dan sungai sebagai sumber kehidupan.

- Nilai kesetiaan dan cinta tulus seperti dalam kisah Putri Cisadane.

- Pentingnya menghormati tradisi dan kearifan lokal.

Legenda Sungai Cisadane bukan hanya cerita rakyat semata, melainkan juga bagian dari identitas budaya Tangerang. Dari kisah Putri Cisadane hingga mitos penunggu sungai, semuanya mengajarkan nilai-nilai luhur tentang cinta, pengorbanan, dan penghormatan terhadap alam. Dengan mengenal legenda Cisadane, kita tidak hanya belajar sejarah, tetapi juga menjaga warisan budaya agar tetap hidup di hati generasi mendatang.

Read More

Sejarah Nama Kota Tangerang Dari Benteng Belanda Hingga Modern

SEJARAH NAMA KOTA TANGERANG DARI BENTENG BELANDA HINGGA MODERN

Asal-usul Nama Tangerang

Nama Tangerang memiliki sejarah panjang yang erat kaitannya dengan masa kolonial Belanda. Menurut catatan sejarah, pada abad ke-17 Belanda membangun sebuah benteng pertahanan di tepi Sungai Cisadane. Benteng ini berfungsi untuk menghadang serangan dari Kesultanan Banten sekaligus menjadi simbol kekuasaan kolonial.

Masyarakat sekitar kemudian menyebut daerah tersebut dengan nama Tanggeran atau Tangeran, yang artinya “penanda” atau “penyambung”. Dari sinilah nama Tangerang mulai dikenal dan akhirnya menjadi identitas daerah hingga sekarang.

Benteng Belanda di Cisadane

Benteng Belanda di Tangerang dibangun pada tahun 1684 setelah Perjanjian Banten. Benteng ini dikelilingi parit dan tembok tinggi, serta menjadi markas strategis Belanda di pesisir barat Pulau Jawa.

Benteng Cisadane bukan hanya pusat pertahanan, tetapi juga menjadi tempat berkembangnya pemukiman baru. Di sekitar benteng, banyak pedagang, pekerja, dan pendatang yang akhirnya menetap dan memunculkan cikal bakal kota.

Perkembangan Tangerang dari Masa ke Masa

Masa Kolonial Belanda

Tangerang menjadi wilayah pertanian dan perkebunan penting yang memasok hasil bumi ke Batavia (Jakarta). Banyak pekerja dari Tiongkok didatangkan untuk mengolah tanah, sehingga komunitas Tionghoa juga berkembang pesat di daerah ini.

Masa Kemerdekaan

Setelah Indonesia merdeka, Tangerang berkembang sebagai kota penyangga Jakarta. Banyak pembangunan infrastruktur dilakukan untuk mendukung pertumbuhan ekonomi.

Masa Modern

Saat ini, Tangerang dikenal sebagai kota metropolitan dengan berbagai pusat industri, perumahan modern, bandara internasional (Soekarno-Hatta), dan menjadi bagian penting dari kawasan Jabodetabek.

Makna Sejarah bagi Generasi Muda

Sejarah nama Tangerang bukan sekadar cerita masa lalu. Dari benteng Belanda di tepi Sungai Cisadane, kita bisa melihat bagaimana perjuangan, percampuran budaya, dan perkembangan zaman membentuk identitas kota ini.

Bagi generasi muda, mengenal sejarah Tangerang bisa menumbuhkan rasa cinta pada daerah sekaligus menjaga warisan budaya agar tidak hilang ditelan modernisasi.

Nama Tangerang lahir dari sejarah panjang kolonial Belanda dan perlawanan lokal di tepi Sungai Cisadane. Dari sebuah benteng pertahanan, Tangerang kini menjelma menjadi kota modern yang dinamis. Mengetahui asal-usul nama kota ini membantu kita lebih menghargai perjalanan sejarah bangsa dan menjaga identitas daerah.

Untuk mengenang perjuangan rakyat Banten pada masa penjajahan, Pemerintah Kota Tangerang membuat beberapa replika seperti menara benteng, dan meriam di pinggir sungai Cisadane tepatnya di jalan benteng makasar, Sukarasa, yang moncongnya mengarah ke seberang Kali Cisadane, atau ke arah Banten.

Kawasan Kali Cisadane kini menjadi obyek wisata sejarah bagi pengunjung. Salah seorang sesepuh Kampung Kali Pasir, Achmad Syairodji menjelaskan, di kawasan berdirinya meriam dan menara benteng hingga belakang Masjid Kali Pasir, dahulunya adalah benteng pertahanan Belanda untuk menghalau serangan masyarakat Banten.

"Itu kan dulu sejarahnya ada benteng Belanda. Posisinya dari belakang Robinson sampai deket masjid Kali Pasir," ujar Achmad Syairodji.

Sebelum tahun 1740, kata Syahrodji, kawasan ini juga banyak dihuni oleh masyarakat Tionghoa peranakan, yang disebut Cina Benteng.

"Makanya ada sebutan Cina Benteng, itu kan warga Tionghoa keturunan yang dulunya tinggal di sekitar benteng. Kalau sejarahnya mah, mereka menyingkir ke wilayah Sewan dan daerah pinggiran Tangerang, pas ada pembantaian warga Tionghoa oleh Belanda di Batavia, sekitar tahun 1740," katanya.

Budi seorang warga sekitar mengatakan adanya replika ini membuat daerah disini lebih hidup, karena banyak orang yang datang untuk melihat replika yang ada.

Alhamdulilah semenjak dibangunnya replika meriam dan benteng itu, banyak orang yang main kesini. Selain itu, artinya pemerintah kota Tangerang juga menghargai sejarah yang terjadi di kota Tangerang ini, ungkapnya.

Read More

Toko Merah Tragedi Geger Pecinan 1740 Sejarah Batavia

TOKO MERAH DAN TRAGEDI GEGER PECINAN 1740
DARAH, MISTERI, DAN SEJARAH BATAVIA

Toko Merah Jakarta Barat

Toko Merah di kawasan Kali Besar, dekat Glodok, memang sering dikaitkan dengan sejarah kelam pembantaian etnis Tionghoa di Batavia tahun 1740 (peristiwa yang disebut Geger Pecinan).

Fakta sejarahnya:
Toko Merah dibangun sekitar tahun 1730 oleh Gustaaf Willem Baron van Imhoff, yang kemudian menjadi Gubernur Jenderal VOC. Tahun 1740, terjadi kerusuhan besar, ribuan orang Tionghoa dibantai oleh VOC di Batavia, terutama di kawasan sekitar Glodok, Kali Besar, dan sekitarnya. Setelah kerusuhan itu, banyak rumah orang Tionghoa di Glodok hangus dan ribuan jiwa melayang.

Namun, Toko Merah sendiri bukan tempat resmi eksekusi/pembantaian. Gedung ini lebih dikenal sebagai rumah pejabat Belanda dan kemudian dipakai untuk berbagai fungsi (kediaman, kantor dagang, sekolah perwira).

Mengapa ada cerita Toko Merah sebagai tempat pembantaian.?

Karena lokasinya yang sangat dekat dengan pusat kerusuhan (Kali Besar-Glodok). Warna merah tembok gedung sering dikaitkan dengan “darah korban” (ini lebih ke legenda rakyat). Jadi, secara historis pembantaian 1740 memang terjadi di kawasan sekitar Toko Merah, tapi bukan di dalam bangunan itu sendiri.

GEGER PECINAN 1740 – PEMBANTAIAN TIONGHOA DI BATAVIA

1. Latar Belakang

Awal abad ke-18, Batavia menjadi kota dagang penting VOC. Banyak orang Tionghoa bermigrasi ke Batavia, bekerja sebagai tukang, pedagang gula, hingga penyewa tanah, Jumlahnya sangat besar: sekitar 15–20 ribu jiwa (± separuh penduduk Batavia kala itu).

VOC khawatir karena jumlah mereka terus bertambah, sementara harga gula jatuh drastis, menyebabkan banyak pengangguran dan keresahan sosial. VOC lalu membuat kebijakan keras: menangkap, mengusir, dan mendeportasi orang Tionghoa ke Ceylon & Afrika Selatan.

2. Pemicu Konflik

Deportasi dilakukan secara paksa dengan kapal. Kabar beredar bahwa banyak orang Tionghoa yang dilempar ke laut dalam perjalanan. Hal ini menimbulkan kemarahan dan perlawanan dari komunitas Tionghoa di Batavia. Pada 7 Oktober 1740, terjadi perlawanan: sekelompok orang Tionghoa menyerang pos Belanda di dekat Batavia.

3. Pembantaian 1740

Tanggal 9–22 Oktober 1740, VOC bersama tentara Eropa dan pribumi melakukan serangan balasan, Ribuan orang Tionghoa dibantai di rumah, jalan, dan tempat persembunyian, terutama di kawasan Glodok, Kali Besar, Angke, dan sekitarnya. Diperkirakan 10.000 orang Tionghoa terbunuh dalam kurun waktu dua minggu. Rumah-rumah mereka dibakar habis. Banyak yang melarikan diri ke luar Batavia, terutama ke arah timur (Bekasi, Cirebon, Semarang).

4. Toko Merah dan Legenda

Toko Merah sendiri sudah berdiri (dibangun 1730 oleh van Imhoff). Karena letaknya di Kali Besar Barat tepat di jantung kerusuhan – bangunan ini sering dikaitkan dengan peristiwa berdarah tersebut.

Legenda rakyat menyebut Tembok merahnya melambangkan darah para korban. Konon pernah dijadikan pos Belanda saat operasi pembersihan etnis Tionghoa. Secara sejarah akademis, tidak ada catatan resmi bahwa eksekusi dilakukan di dalam Toko Merah. Tetapi kawasan sekitarnya memang jadi pusat pembantaian.

5. Dampak Besar

Setelah tragedi, komunitas Tionghoa dipindahkan paksa keluar dari benteng Batavia. Mereka ditempatkan di Glodok (karena itu Glodok jadi Pecinan utama Jakarta hingga sekarang).

VOC memperketat aturan: orang Tionghoa harus punya surat izin tinggal (passen stelsel), jam malam, dan dilarang tinggal di dalam kota benteng. Tragedi ini meninggalkan luka sejarah mendalam bagi komunitas Tionghoa di Indonesia.

Peristiwa Geger Pecinan 1740 adalah salah satu tragedi terbesar di Batavia: pembantaian ±10.000 etnis Tionghoa oleh VOC. Toko Merah bukan lokasi resmi pembantaian, tapi karena berada di sekitar pusat tragedi, bangunan itu ikut terselimuti aura sejarah kelam.

KEHADIRAN ORANG TIONGHOA DI BATAVIA

1. Awal Kedatangan

Sejak abad ke-16, pedagang Tionghoa sudah singgah di pelabuhan Sunda Kelapa (Jayakarta). Setelah VOC menguasai Jayakarta tahun 1619 dan mengganti namanya jadi Batavia, orang Tionghoa semakin banyak didatangkan. VOC butuh mereka karena dikenal pandai berdagang, mengelola gula, kerajinan, dan pertukangan.

2. Peran Penting dalam Ekonomi

Orang Tionghoa menguasai industri gula (komoditas utama ekspor Batavia). Banyak yang menjadi tukang kayu, kuli pelabuhan, pedagang keliling, sampai kapiten Tionghoa (pemimpin komunitas resmi di bawah VOC). Mereka juga membangun rumah, toko, dan kuil di sekitar pelabuhan.

3. Jumlah Penduduk

Tahun 1620-an: baru ribuan orang.

Tahun 1730-an: jumlahnya melonjak jadi 20–25 ribu jiwa, hampir setengah penduduk Batavia saat itu.

Ini yang membuat VOC khawatir, karena dianggap bisa mengancam dominasi Belanda.

4. Pecinan & Glodok

Awalnya orang Tionghoa bisa tinggal di dalam benteng Batavia. Setelah pembantaian 1740 (Geger Pecinan), mereka dipaksa pindah keluar benteng ke wilayah Glodok. Sejak itu Glodok jadi pusat Pecinan Jakarta, dan sampai sekarang masih dikenal sebagai kawasan Tionghoa terbesar.

5. Jejak Budaya

Kuil tertua di Jakarta, Vihara Dharma Bhakti (1650), berada di Glodok. Banyak tradisi Imlek, Cap Go Meh, dan barongsai sudah ada sejak era VOC.

Vihara Dharma Bhakti (1650)

Kuliner Tionghoa juga berkembang, misalnya bakmi, lumpia, sampai kue keranjang. Jadi, benar zaman dulu orang Tionghoa sudah banyak di Batavia, bahkan sejak abad ke-17. Mereka memberi kontribusi besar pada perdagangan dan budaya, tapi juga mengalami diskriminasi dan tragedi seperti Geger Pecinan 1740.

SISTEM PEMERINTAHAN KOLONIAL UNTUK ORANG TIONGHOA DI BATAVIA

1. Kapitan Cina (Kapitein der Chinezen)

VOC menunjuk pemimpin resmi komunitas Tionghoa, disebut Kapitan Cina.

Tugas Kapitan:

-Mengatur kehidupan sosial & ekonomi komunitas Tionghoa.

-Menarik pajak dari pedagang Tionghoa.

-Menjadi penghubung antara VOC dan rakyat Tionghoa.

-Mengadili sengketa internal.

-Kapitan Cina punya kedudukan tinggi, tinggal di rumah besar, sering dekat dengan VOC.

Tokoh terkenal:

Souw Beng Kong (Kapitan pertama, diangkat 1619 oleh Jan Pieterszoon Coen). Kapitan Ni Hoe Kong (memimpin orang Tionghoa saat Geger Pecinan 1740). Di bawah Kapitan ada Letnan Cina dan Mayor Cina, membentuk semacam struktur pemerintahan sendiri.

2. Pecinan dan Pembatasan Wilayah

Setelah Geger Pecinan 1740, orang Tionghoa dipaksa tinggal di kawasan khusus: Glodok (Pecinan Batavia). Mereka tidak boleh tinggal di dalam benteng kota Belanda. Pecinan dilengkapi gerbang dan dijaga tentara VOC, sehingga akses keluar-masuk sangat diawasi.

3. Passen Stelsel (Surat Jalan)

Diterapkan setelah tragedi 1740 untuk mengontrol pergerakan orang Tionghoa. Aturannya Orang Tionghoa wajib membawa surat izin (passen) kalau ingin bepergian keluar Pecinan. Kalau tidak punya, bisa ditangkap atau dihukum. Sistem ini membuat orang Tionghoa selalu dalam pengawasan pemerintah kolonial.

4. Mengapa VOC Membuat Sistem Ini.?

Karena jumlah orang Tionghoa sangat besar dan dianggap bisa menjadi ancaman politik. VOC butuh mereka untuk ekonomi (dagang, gula, pajak), tapi takut mereka melawan. Dengan Kapitan Cina & passen stelsel, VOC bisa “mengendalikan” komunitas Tionghoa tanpa harus terjun langsung ke setiap urusan.

5. Dampaknya

Positif:

-Komunitas Tionghoa punya pemimpin sendiri, sehingga tradisi & budaya tetap terjaga.

-Pecinan berkembang jadi pusat perdagangan dan budaya Tionghoa.

Negatif:

-Diskriminasi & segregasi (pemisahan wilayah dan pembatasan gerak).

-Tergantung pada Kapitan Cina yang sering dianggap “perpanjangan tangan VOC”.

-Memunculkan kerentanan, seperti tragedi 1740.

Sistem Kapitan Cina dan passen stelsel adalah cara VOC menjaga kontrol atas komunitas Tionghoa di Batavia, di satu sisi diberi otonomi terbatas, di sisi lain dibatasi ketat. Inilah cikal-bakal mengapa sampai sekarang Glodok menjadi pusat komunitas Tionghoa di Jakarta.

TEMPAT PEMAKAMAN KORBAN TRAGEDI DI BATAVIA (JAKARTA)

1. Pembantaian Tionghoa 1740 (Geger Pecinan)
Korban ±10.000 jiwa. Banyak jasad dibuang ke Kali Besar, Sungai Ciliwung, dan laut → mayat mengapung berhari-hari. Sebagian dikuburkan secara massal di tanah kosong sekitar Glodok dan Angke. Ada catatan Belanda: di luar tembok kota, terutama arah selatan & barat (sekarang sekitar Mangga Besar, Angke, Glodok) dijadikan kuburan massal.

2. Eksekusi di Stadhuis (Museum Fatahillah Sekarang)
Tahanan yang digantung atau dipancung biasanya dikuburkan di Tanah Abang Kerkhof (kuburan umum Belanda, sekarang jadi kawasan Tanah Abang). Sebagian lagi dimakamkan di pemakaman khusus tahanan dekat benteng kota (lokasinya sekarang sudah jadi area Kota Tua & sekitarnya).

3. Wabah & Penyakit di Batavia
Batavia dikenal sebagai “Kerkhof der Oost” (kuburan besar di Timur) karena sangat mematikan akibat malaria & kolera. Ribuan orang Belanda & pribumi mati muda. Orang Belanda dimakamkan di Ereveld Menteng Pulo (kemudian dipindah sebagian dari kuburan lama), Tanah Abang Kerkhof, dan beberapa gereja tua (misalnya di halaman Gereja Sion, Pinangsia). Orang pribumi & budak biasanya dikubur massal di luar benteng, tanpa batu nisan.

4. Kuburan Tionghoa (Boen Bio / Petak Sembilan – Glodok)
Sejak abad ke-17, komunitas Tionghoa punya kompleks pemakaman sendiri. Vihara Dharma Bhakti (Petak Sembilan) dipercaya dulunya dikelilingi area kuburan Tionghoa. Banyak korban kerusuhan & wabah dimakamkan di tanah-tanah komunitas Tionghoa sekitar Glodok.

5. Makam-makam Tua yang Masih Ada
-Gereja Sion (Jakarta Kota): ada kuburan orang Belanda & pejabat VOC (nadi sejarahnya masih terlihat).

-Museum Taman Prasasti (Tanah Abang): dulu pemakaman Belanda sejak 1795, sekarang jadi  museum batu nisan.

-Ereveld Menteng Pulo & Ancol: pemakaman perang Belanda & korban Perang Dunia II, tapi sebagian isinya pindahan dari pemakaman lama Batavia.

Kesimpulan:
Banyak korban pembantaian (1740) tidak dimakamkan secara layak, melainkan dibuang ke sungai atau dikubur massal di Glodok–Angke. Tahanan eksekusi biasanya dimakamkan di Tanah Abang atau kuburan kota. Orang Belanda punya pemakaman elit (seperti di gereja & Tanah Abang), sementara orang Tionghoa dan pribumi punya kompleks sendiri (Glodok & sekitarnya).

Read More